تعصيب - الميراث بالتعصيب : إرث / خامساً 3 ( 39 / 99 - 105 ) تعفير 1 - التعفير بين سجدتي الشكر : سجود الشكر / 3 ( 10 / 241 - 242 ) 2 - تعفير الآنية المتنجسة بولوغ الكلب : مطهرات / أوّلًا 4 أ / 2 - 6 ( 6 / 361 - 368 ) تعقيب 1 - تعريفه وحكمه : يستحبّ [ التعقيب ] إجماعاً بين المسلمين إن لم يكن من ضروريّات الدين . وظاهر الشهيد الثاني وصريح المحقّق الأردبيلي والفاضل الأصبهاني وغيرهم من متأخّري المتأخّرين الاكتفاء فيه بالدعاء والذكر بعد الصلاة على أيّ حالٍ كان ، جالساً أو ماشياً أو راكباً أو غير ذلك ، فيكون حينئذٍ الطهارة والجلوس ونحوهما من وظائف كماله لا شروطه ، وقد أنهاها في المحكيّ عن النفلية إلى عشرة . ولكن الإنصاف عدم التوسعة في التعقيب بحيث يشمل كلّ من اشتغل بصنعته أو حرفته أو جماع ونحوه ، إلّا أنّه كان ذاكراً بلسانه ولا التضييق فيه بحيث يخرج عنه من انتقل من مصلّاه بيسير ، أو ذكر وهو ساجد أو وهو قائم أو نحو ذلك ، بل الظاهر كون المدار فيه على هيئته العرفيّة المحفوظة يداً عن يد وخلفاً عن سلف ، والظاهر اختلافها باختلاف أحوال المصلّين اختياراً واضطراراً وسفراً وحضراً وباختلاف ما يتركه معه من أفعال الجوارح ، كصنعة وحرفة ونحوهما . 10 / 390 - 393 2 - اعتبار اتّصاله بالصلاة : ممّا يُذهب هيئة التعقيب عرفاً متشرّعيّاً يكشف عمّا عند الشارع الفصل بينه وبين الفريضة بما يُعتدّ به عرفاً حتى الصلاة نافلة ، نعم قد يُستثنى من ذلك خصوص نافلة المغرب ، والظاهر مشروعيّته أيضاً بعدها وعدم اختصاصه بالفريضة ، كما عن البهائي وتبعه الأستاذ الأكبر ، إلّا أنّ الانصاف عدم خلوّه من التأمّل . 10 / 393 - 395 3 - ما يحصل به التعقيب : الظاهر حصول وظيفة التعقيب بالذكر والدعاء ولا يختصّ بالثاني وإن أوهمته بعض العبارات في تحديده ، بل عن البهائي بعد أن حكى عن بعض الفقهاء تفسيره بالاشتغال عقيب الصلاة بالدعاء والذكر وما أشبه ذلك ، قال : " لعلّ المراد بما شبه الدعاء والذكر البكاء من خشية اللَّه تعالى والتفكّر في عجائب مصنوعاته والتذكر بجزيل آلائه وما هو من هذا القبيل " . ولعلّ الأقوى الاجتزاء في التعقيب بكلّ قول حسن راجح شرعاً بالذات من قرآن أو دعاء أو ثناء أو تنزيه أو غيرها . 10 / 395 - 396 4 - أفضل التعقيب : أ - التعقيب بتسبيح الزهراء عليها السلام : [ أفضله ( التعقيب ) تسبيح الزهراء عليها السلام ] والقول بالأفضلية مشكل .